久渴之后必知甘淡之美矣

　吴礼明

　　——教弟子于幼时，便应有正大光明气象。检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
　　——每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破。学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
　　——打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
　　——观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
　　——俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
　　——愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
　　——世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。

　　清人王永彬的小书《围炉夜话》，其意境极好，就像一位蔼然长者，他历尽沧桑，饱经风霜，在时间刻下的理性与成熟中，悠然地叙述着人生的经验、智慧的法门。他娓娓道来，亲切温馨，恰如那炉中之炭，静静地散发着恒久的热温，是那么的自然与不经意。
　　秋天是个感伤的季节。伤情且伤人。正好秋后乃冬，而冬天万物收藏，也正是我们细虑一番自己人生的时候了。作品的暗示与启迪正在这里。不论你居家，还是途中客栈，也不论你身置何位，所操何业，不妨与二、三知己，围炉而坐，真诚袒露，闻心见性，温胸暖怀，使人生不断充实丰沛，使前程时时放射出智慧的光芒……总之，坦然之必要，从容之必要，不嫌贫，亦不爱富。如果你我心中皆有这样的心性准则，知可为与不可为，知丰歉盈虚之变数，恭迎敬送，处乱不惊，那么，这样的人生也差可完美矣。
　　唐人于邺说，白日若不落，红尘应更深。夜晚其实是非常可怕的。其怕不在孤独，不在阴森，而在一时之喧嚣突然消失，静心思之，才知自己从何而来，归往何处；甚至，比之于广袤无垠的永恒，幻灭之感顿生。深染红尘，迷而不返，婴于外物，随波逐流，那么人生还有什么意义呢？因而木鱼的凄清之音有时真比宏阔壮烈的沙场钟鼓更能震撼人心。而炉边叙说，闲然于生命的洞察，悠然于人生的关怀，剔除了尘世的烦恼，就会觉得生活原来也可以是超脱的。当然，多少睿智华妙的思想在苦久思之之后作终生的趋元化一，想来又有不尽的苍凉之慨。
　　该书不是作为进取的启示录，而是对作日的深刻的反思与思索，因而唯历经磨难者有精深的体会与认同。它以二极对立的形式给予这个求生的世界以冷静的思虑，它在消除锋锐的同时，也一并把内心的躁动根除而去，甚至对现世的热情也采取了较为回避的态度。它以自修的方式帮人调整着内心与外世的距离，并找出一条平衡心灵的标尺来。对于现今的速食人类、新人类、新新人类或新新新人类来说，它显得那么的遥远与渺茫，格格不入，而又醒目耀眼。人们仿佛只有走进大山或深入幽地才可隐约地感受到它所散发出的某些神秘而安详的气息。人们庸乎日常目光已浅薄不可言，问身之不及，遑论其余。为乱如麻团之纷扰费尽心机，哪有围炉夜话的好情怀？当然，它仍能助人一臂之力；但现实太匆急，所以它仍要期待以时日。然期待对步伐匆乱的时人来说已是久渴难耐，他们需要的是立竿见影的心疗法。那么，它会坚定地隐去，并平静地说：久渴之后，必知甘淡之美矣。

　　（2002-12-05）