这几天在阅读《古埃及》（上海科学技术文献出版社，2007）一书，有几点比较明确的想法记下来:

1,有关三星堆青铜人系列，与即将出版的第七本书《谈天说地》一样，还坚持那些铜人主要为神明系列，不是祖先崇拜；而且越来越肯定那些物品为一种祭祀品，或称为某个重要首领或家族的去世而铸造的为复活或重生而为，或者说主要为这个目的。其中的青铜大立人一定是位神灵，而非祖先。除了在书中的一些论据之外，观察古埃及的人、神雕像，即便是法老也多站在平地上，而神明则都有一定的座台，这个三星堆大立人神灵就有一个高高的座台。另外，这个大立人很可能是几位古埃及主要神明的合体，这是古埃及人经常使用的一种手法，但主要是造物主“卜塔神”与太阳神“阿蒙”的合体，欧利西斯特征则不明显。考虑到“阿蒙”在爱赫那吨时期被淡化，所以这些三星堆神明或许就是那前后的某一政治“表现”或结果。这方面假如有足够的时间与资料，是可以逐步分期进行更为详细的解释，现在很难肯定这些物品的制造者到底来自何方，只能肯定有古埃及文化根源。这方面可以以前写的《再探三星堆》一文，已收入第七本。

2，观察整个中国地区，无论有多明显的古埃及文明痕迹，皆无直接的法老头饰样出现，比如头巾与眼镜蛇等。这或许说明中国地区没有人另立中心，也就是说没有人在中国同期建立自己的王国打算。

3，在第七本中已经阐明，中国地区古文化主要分东、南与西北两个文明板块，而东、南地区似有较明显古埃及痕迹，这一特征一直到达渤海湾。楚文化以及南越文化有较重这方面遗传。西北地区却与这些地方表现出水火不容的特点，以仰韶为例，估计多受西亚或中亚甚至北方等影响，仰韶之后的北方则是另外的局面。

4，万物有源。作为“落后”地区一切有特色的物品都可能有其外地根源，当然这也不绝对。现在我认为中国地区“玉壁”的出现，可能与古埃及有较为直接的关联，而且“玉壁”最初就是出现于中国的沿海，早期西北不见。这一特点也符合以往对古埃及在中国地区的影响时段与地区规律。西亚早期与玉壁之间的关系不详，但假如是4000年之内可以不考虑，因为这里讨论的已在4000年之前。

古埃及的王徽（最早期统一前是矩形serekh，之后的是椭圆徽框cartouche）大约在埃及“古王朝”时期，也就是第四王朝开始使用椭圆徽框cartouche，并且同期开始出现一个国王符号：双圆圈，即一个大圆圈内套一小圆圈，就是中国地区常见的“玉壁”形状。这个王符会出现在多数该期王徽内，并且这个符号应该出现在王徽的最上方（30页）。但在“第六王朝”时代（始于公元前2345年）这个符号就消失了。即在古埃及最晚的时间是公元前2345年。在中国地区，“玉壁”的出现是新石器时代晚期，最早出现于渤海湾附近的红山文化与东海附近的良渚文化之中。

图片说明，这个良渚玉壁的反面为一埃及风格的鹰台造型，而且台子中间竟然有一个椭圆型的徽章，它也有可能是一只眼睛，非常“埃及”：

早期玉壁我看还是比较统一的造型，中间小孔，与古埃及王符一致。后来中国地区的玉壁就花样繁多，出现了大孔的，有所谓玉环与玉瑗。古埃及的王符也有王家独有和“民主化”普及规律，在中国想必也如此，早期玉壁只能特殊家族使用，到后来春秋战国时期可能一般贵族也就佩带了，并且上面装饰也多了起来。

看这个早期的红山玉壁，很规矩，也无花纹装饰。

比较有趣的是，在古埃及“第四王朝”之前的王徽，不仅是矩形的serekh，而且他们中间代表王权的是一只“何路斯之鹰”，这些鹰都站立在高台之上。在渤海周围的红山文化等中间，似乎确实发现了数量不少的鸟类物品，多是玉鹰。不过在陕西华县很突兀地出现一个陶鹰，明显与红陶文化不在一个系列，但又属于“仰韶文化”，恐怕还需要进一步留意，地方近中原，还要看时间，但我反复查找而不得这些信息。网络上一博克中看到这个陶鹰属于灰陶，看来确实不是红陶，进一步信息不详，要看其他陪葬与环境了,看来时间确实较晚，或许来自东部就不一定了。

在良渚文化的一个玉壁和玉琮上我则发现了2个有点埃及特色的何路斯造型站立在一个三阶高台上，尽管还不是一模一样，但这些都表现了古埃及类似题材的同期概念。鸟站立在高台上的时间的矩形王徽在古埃及盛行于5000多年前到公元前2686年之间，其前后时限不好判断。即，埃及一开国就是这样的范例，之前对何路斯的崇拜至少也有7000年的历史了。

那个类似玉壁的双圈符号，基本的意思是太阳神“拉”。

5，古埃及的一位丰收或农业神是一种重要的神明，他叫min，翻译为“米恩”，很肯定是男性，有基本的一些造型。我感觉与中国地区的“神农”或许有关，也就是农神本名“农”。“盘古”或许可能来自希腊方向的“pan”神，也是类似含义的一位农业神，开天辟地之类。这方面有许多可探讨的空间。

古埃及地区的三套神有好几组，其中之一是伊西斯与丈夫欧里西斯和儿子何路斯（117）。还有一组是太阳神阿蒙与米恩结合后的Amun-Min神，与妻子Mnut，儿子孔斯（Khons）为一组（104）。这些神作为一组受到某些特殊地区的敬拜，比如前者一组可能时间非常早，后者一组在底比斯时代的4000-3500年前。伊西斯作为一个王母形象不仅从很早受到崇拜，而且这组神的传播也更为广远，比如欧洲等地也有发现，而且是以王母伊西斯为主。我认为中国地区的以妇女为主的三组件神明崇拜主要就来自这些。在中国地区，一般也是二男一女，尤其是南方出现的其中一人名为“XX公”者则有可能是对“Khons”的音译。沿海“王母娘娘”崇拜以及“天后”等，都可能与这个起源有关，历史时期又杂糅了其他的崇拜进去，如“玛利亚圣母”等。

6，良渚文化中的玉琮，现在我还是认为主要与冥王“欧里西斯脊柱”有关。 

7，我偶尔会去凯迪网络看看，那里从上到下有许多老熟人。不料前几天看到 这个帖子，《从三星堆到蜀金沙遗址？中华文明外来的吗！》，里面竟然大部与我的几本书有关，或者说，主要转载了我的第一本与第二本书，还有这里博克的一部分内容。其中两位网友不知道是哪位熟人？总之我没在那个帖子里发过言，估计不只一个人把其中的一位当作我看待了呵呵。本来我想去里面打个招呼，但里面的“爱国”与“恨国”气氛那么浓烈，吓得我也不敢进去了，就文明研究上面我没有明显的“爱”“恨”。