博览群书 胸怀大志

前不久我和儿子的同学们谈及假期生活，我问他：“假期打算如何安排”？他们说：“除了旅游、和同学一起玩，没别的安排”。我问：“打算看什么书”？他们说：“实在是不知道看什么书好”。

这是一个在青少年中普遍存在的问题。中华民族扬扬五千年的历史，浩如烟海的知识，博大精深的文化，就摆在他们面前。但是，如此浩繁庞大的知识宝库，叫他们从何下手？从哪里切入呢？

难怪他们谈到中华民族时，没有多少自豪感。相反却为“超女”而欢呼，为“港星”而痴迷？

对此，我反复思考，把几十年来读书学习的体会加以归纳总结，向他推荐了“三大学问”和“两本书”。

第一大学问：道学

要学习“道学”就要学习《道德经》，为什么要学习《道德经》呢？

先讲一个故事再引出话题。

曾国藩九江一战，被石达开打得大败，苦心经营的水师全军覆灭。曾国藩投湖自杀，被部下救起。恰逢他的父亲去世，曾国藩回家守孝。从此他一蹶不振，骨瘦如柴。

一天他的弟弟告诉他，有个老和尚看病很准，不妨一试。

老和尚听说来人是曾国藩，连面都没见，写了一张纸条给他。曾国藩打开一看：“黄老治心病”。曾国藩心想：“尽管《道德经》我都会背诵，也不妨好好研究一下”。曾国藩研究了三年，大彻大悟，展现于世人的再也不是当年那凶神恶煞的“曾剃头”了。曾国藩用“心”一举打败了洪秀全。

道学崇尚“水”，崇尚“不争”，崇尚“无为”……，听起来很深奥，从道学演变出来的“武学”,诸如“太极”、“八卦”……等拳法就可以看出，没有哪一种是进攻的，全部是防守，以守为攻才是奥妙所在。也就是说：道学是修心境的。

老子说：“持古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。意思是说：如果我们判断事物，在当今找不到根据，就到古代前人的经验中去找。两千多年前的古代先贤就已经意识到了，借鉴前人总结出来的现成经验，再结合自己的经验加以总结，这样做事成功的概率会大大的提高，失败的可能性会压缩到最小。

老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为器，无之以为用。”意思是：用三十根辐条造一个车轮，当中空的地方可装车轴，才有车子的作用。泥土烧成的器皿，当中空的地方可放东西，才有器皿的作用。开门窗造房子，当中空的地方可放东西和住人，才有房屋的作用。所以，器具用的都是它的空间。

这又是老子给我们指明的修炼心境的方法。善架车的驾驶员，能够确保终生平安，驾驶技术只是其中的一方面，给别人（包括新驾驶员）留有足够的空间，才是确保自己安全的关键。

这个哲理非常重要，我们做人、做事，眼睛不能只看到自己，不能要求别人给自己提供多少空间、多少方便，这种要求可能永远都做不到。马上能够做到的是自己给别人提供空间和方便，不要奢望回报，日积月累回报自然到来。

老子在《道德经》里阐述了“无为，而无所不为”，“不争，而天下莫能与之争”，“以其无私，故能成其私”等等，这些磨练意志、修炼心境的精辟论述。

儒学通过“忠孝仁义”修炼人们的行为规范，把人们划分为“君子”和“小人”两种。但是，从古到今，那种“金玉之外，败絮其中”的“伪君子”还少见了吗？如果把心境修炼到一定层次，再修炼“忠孝仁义”的话，那展现于世人的一定是忠孝两全的谦谦君子了。

 

第二大学问：纵横学

一谈到纵横学，人们总会想到电影“屈原”中的张仪，令人反感透顶。

纵横家表面上看所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭，所以人们总会把他们和阴谋家划等号。这就是历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多的根本原因。

其实纵横学的精华并不是游说，而是洞察征兆，根据征兆制定谋略。如果任何事物都在发生变化之前，刚刚出现变化征兆时，就已经在预料之中了，用人的智慧来引导变化朝着有利的方向发展，这本身就是一种大智慧的表现。两千年前鬼谷子就已经把这种大智慧总结成了理论体系《鬼谷子》。

讲两个故事就明白其深刻的内涵所在了。

春秋战国时代，鬼谷子的学生苏秦，要告别鬼谷子，准备下山干大事业，鬼谷子对他说：“在最危机的时候，请不要忘记我的《鬼谷子》。”苏秦说：“我可以倒背如流了。”

苏秦来到强大的秦国，对秦王说：“如果大王您用我的智慧，我可以保您夺取天下。”秦王觉得来人大言不惭，是个狂人、疯子，把他赶出了秦国。

于是“头悬梁，椎刺股”的故事就诞生了。失败的苏秦想到了老师鬼谷子临别时的教诲，开始发奋领会《鬼谷子》。

当他感到心领神会的时候，来到了赵国，对赵王说：“大王认为赵国与秦国相比谁强大？”赵王说：“秦国强大。”苏秦又说：“如果秦国举全国之兵进攻赵国，赵国将会如何？”赵王说：“只有亡国。”苏秦说：“如果大王既不增添一兵一卒，又不增加一分钱的军费开支，就可以让秦兵从此不敢出函谷关，如何？”赵王说：“那当然好了！”苏秦接着说：“大王认为赵国不如秦国强大，那么，秦国与六国比谁强大？”赵王说：“当然六国强大了。”苏秦说：“只要把六国联合起来对付秦国，大王担心的事不就迎刃而解了吗？”

苏秦精辟的分析了七国军事态势的变化征兆，不由得赵王不信任他。因此怀揣六国相印必然成为结果。

 

还是春秋战国时期，孔子在鲁国担任宰相时，有一天传来消息，说：齐国将要发兵前来攻打鲁国。孔子很着急，找来弟子子贡商量对策，子贡说：“老师只管在国内操心国事，外部的事情交给学生来办。”

子贡来到吴国，找到吴国国王夫差说：“大王的霸主地位即将不保了。”吴王差异的问：“何以不保？”子贡说：“齐国将要攻打鲁国，齐强而鲁弱，鲁国必败。灭鲁后齐国将更强，必然与大王争夺霸权。”吴王问：“如之奈何？”子贡告诉他：“趁着齐国出兵，国内空虚攻打他，必然全胜。”吴王很高兴的答应了。

子贡担心吴国战胜齐国后攻打鲁国，一定要想办法牵制住他。

于是子贡又来到越国，见到国王勾践说：“给大王道喜！”越王说：“喜从何来？”子贡说：“吴国将要攻打齐国，国内空虚，趁火打劫正好可以雪卧薪尝胆之耻。”越王曰：“善。”

子贡还是不放心，于是来到晋国，见到晋王说：“大王就要大难临头了。”晋王说：“灾从何来？”子贡说：“吴国将要攻打齐国，齐国必败，吴王为七国霸主，战胜齐国后还会放过晋国吗？”晋王说：“如之奈何？”子贡说：“整兵备战、以逸待劳。”晋王曰：“善。”

果然齐国一发兵，吴国就动手了，齐国大败。吴王马上举得胜之兵挥师攻打晋国，晋国以逸待劳大败吴国。同时越国发兵攻打吴国，吴国大败。

子贡通过一系列的精辟论述，详细分析了各国的军事变化征兆，说服了各国国王按照他谋划好的计划行事，从而使鲁国可谓“兵不钝而利可全”，没有消耗一刀一矢确保了国家安全。

子贡的谋略验证了鬼谷子：“潜谋于无形，常胜于不兵不费。”的精辟论述。

鬼谷子说：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”意思是：高超智慧的运用，普通人即不知道是怎么发生的，也没有看见是什么时候发生的。这是典型的洞察变化征兆，从而引导变化征兆的大智慧的表现。

鬼谷子说：“动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。”鬼谷子的这段论述与老子的论述不谋而合，如果我们判断事物，在当今找不到根据，就到古代前人的经验中去找。

国家、企业、家庭、个人等等，如果多多研究是“不起火”，而不是把精力都放在研究如何“救火”的话，那将是一种什么局面？我用语言无法描述，这就是纵横学的奥妙所在！

 

第三大学问：孙子兵法

事物的变化征兆没有被发现，也就是说变化已经既成事实了怎么办？这就要用到第三大学问“孙子兵法”了。

孙子曰：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。

孙子曰“杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也”。

众所周知诸葛亮的“空城计”，就是上兵伐谋的典型案例，一座空荡荡的城、一柱香、一把琴、一曲悠远神韵的乐曲，就打乱了司马懿的计划。

上世纪六十年代，苏联人再也按捺不住他们的霸权野性，准备对中国进行所为“外科手术”式的核打击。

毛泽东对周恩来说：“‘高筑墙，广集粮，缓称王。’这句话，是当年朱元璋想要称王时，他的谋事给他的建议。”“今天我要把它改一改。”于是新华社向全世界播发：“深挖洞，广集粮，不称霸。”

美国的一位高人听懂了，他就是基辛格博士。基辛格向当时的美国总统尼克松建议：“毛泽东明确提出‘不称霸’，这是向我们抛出的橄榄枝”，“如果中国削弱了，对美国不利，我们不能让苏联的阴谋得逞”。总统同意了基辛格的建议。于是美国的一个非官方报纸透露了一则消息：“如果苏联对中国发动核战争。苏联的各大城市的上空，将爆炸美国的原子弹。”说消息确切？又不代表官方。说不代表官方？消息确实又存在。这就是基辛格的高明之处。

周恩来对毛泽东说：“美国人又对我们抛出了橄榄枝”。毛泽东说：“邀请他们的乒乓球队访问中国”。这就是著名的“乒乓外交”。

勃列日涅夫不是傻子，“深挖洞，广集粮。”代表毛泽东有备无患。中国和美国的频繁接触，代表世界格局的“三足鼎立”的局面已经形成。他不得不颤颤巍巍的挪开放在发射原子弹按钮上的手。

这是典型的“伐谋、伐交”的成功案例。

孙子兵法非常反感“杀敌三千，自损八百”。即便是战争临头，首先考虑的是谋略和外交，万不得已才考虑动刀兵。

我们学习兵法，不能整天沉迷于战争的如火如荼，今天的和平环境干戈何在？要把兵法的精髓运用到现实生活中，凡事多用智慧，多用外交谋略，少逞匹夫之勇。这样才能做到国家、企业、家庭、个人“兵不顿，而利可全。”

 

推荐两本书

日本人有一个格言：“没读三国，枉活一生。”日本人靠着“拿来主义”拼凑出了自己的民族文化，发展成为世界第二大经济强国。勿庸置疑《三国演义》对他们的影响颇深。

女真人在没有入关之前，有一本“绝密的兵书”，只有王公贵族才有资格看，这本绝密的兵书就是《三国演义》。

三国时代，是一个动乱的时代，“乱世出英雄”就应验于这个时代，“适者生存”的自然淘汰法则，逼迫各个割据势力聚天下英才、纳百家良言。因此演绎出了辉煌的三国文化。可以说《三国演义》是集政治、军事、思想、哲学、外交、文学、语言、天文、地理、人才、民族于一身的“大百科全书”。

但是，三国时代，只是一个应用的时代，“大百科全书”的全部内容，都是早已形成的中华民族理论体系的经典应用案例。

人们不禁要问：这些理论体系从何而来？什么时候形成的？形成的时代背景是什么？

要了解这些问题，不得不提到一个更辉煌的“百家争鸣”时代――春秋战国时代。

周文王分封“八百诸侯”的一念之差，带来了绵延数百年诸侯争霸的动乱年代。就是这个动乱年代，以强国、强兵、治国、治民、争霸、统一为目的的各种学派纷纷粉墨登场，这就是通常我们所说的“百家争鸣”的时代。到了战国末期浓缩为：儒家、道家、法家、兵家、农家、墨家、阴阳家、纵横家八大学派。就是这八大学派奠定了中华民族辉煌文化的基石。

然而，绵延数百年，众多的人物事迹，浩如烟海的学识和案例，从何开始入手？

就从《东周列国志》开始入手。了解时代背景、了解人物事迹、了解经典案例、了解中华民族博大精深的文化，《东周列国志》可以作为铺路石、敲门砖，从中找到要进一步深造的学问，进行经典著作学习，就可以步入中华民族智慧的殿堂。

 

中华民族几千年的灿烂文化，源远流长、博大精深，已经深深扎根于每一个炎黄子孙的骨髓里了，再过一千年也不会改变。只是这些文化很多都是通过老一辈潜移默化、言传身教流传下来的，我们也会潜移默化、言传身教的流传给我们的后代，人们有意无意的都在按照这个轨迹往前走。

比方说，有的人做出了不合常理的事，就有人站出来说：“没有王法啦！”这个“王法”二字就是一种潜移默化的文化；再比方说，有的孩子很懂事，大人们就会高兴的表扬他：“这个孩子很有家教！”这个“家教”二字也是一种潜移默化的文化；谁能够详细说出他们的具体内涵呢？这就是中华民族最优秀的文化之所在！一种不需要大张旗鼓的宣传，已经融入每一个人的生命中的文化传统。

文化人一提到“百家争鸣”就无比的向往，殊不知今天就已经到了前所未有的“百家争鸣”时代了。人们不会担心“焚书坑儒”的残忍和“文字狱”的恐怖了。也就是说：在这个时代，人们可以畅所欲言了。在过去，各大学派之间是“个人打扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。研究儒学的不研究道学，研究道学的不研究佛学，自成体系互不干涉。今天就大不相同了，摆在我们面前的是全部中华民族的文化瑰宝，任君学习！但是，有哪个人有那么大的本事，能够把如此庞大的知识宝库全部装入脑海呢？

我在和儿子交流的时候告诉他：“我读圣贤书，每次的感触都不同。”这就是苏秦和曾国藩他们都认为圣贤书他们都会背诵了，结果深入研究以后才大彻大悟的原因。我收集了很多关于圣贤书注释方面的书，即便是今天的“大家”，对圣贤书的理解也各不相同，有的乃至于还大相径庭。读一本圣贤书就要用一生的时间，面对如此广博的文化知识怎么办？

对此，通过我几十年读书的感悟，推荐了“三大学问”和“两本书”。从“修心”、“洞察征兆”到“应对变化”，这三步曲就基本上可以囊括一个事物的全过程了。把这三大学问作为主攻目标，再旁征博引其他的经典学问，通过两本书来了解时代背景和应用案例，就可以步入中华民族的智慧殿堂，就可以形成一套指导自己思想的理论体系。在这种情况下，就可以把每一个炎黄子孙深深扎根在骨髓里的文化提炼出来，让大家知道这些文化的来龙去脉，让大家知道就是在这些文化的指引下，中华民族创造了遥遥领先于世界的灿烂辉煌，可以大大增强中国人的民族自尊心！这项工作太重要啦！